CUM per Iesum Christum Dominum nost

CUM per Iesum Christum Dominum nostrum, iudicem vivorum atque mortuorum, ad debitos fines ambae pervenerint civitates, quarum est una Dei, altera diaboli, cuius modi supplicium sit futurum diaboli et omnium ad eum pertinentium, in hoc libro nobis, quantum ope divina valebimus, diligentius disputandum est. Ideo autem hunc tenere ordinem malui ut postea disseram de felicitate sanctorum, quoniam utrumque cum corporibus erit et incredibilius videtur esse in aeternis corpora durare cruciatibus quam sine dolore ullo in aeterna beatitudine permanere; ac per hoc cum illam poenam non debere esse incredibilem demonstravero, adiuvabit me plurimum, ut multo facilius omni carens molestia inmortalitas corporis in sanctis futura credatur. Nec a divinis ordo iste abhorret eloquiis ubi aliquando quidem bonorum beatitudo prius ponitur, ut est illud: Qui bonafecerunt in resurrectionem vitae, qui autem mala egerunt in resurrectionem iudicii. Sed aliquando et posterius, ut est: Mittet filius hominis angelos suos, et colligent de regno eius omnia scandala et mittent in caminum ignis ardentem; illic erit fletus et stridor dentium. Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno Patris sui, et illud: Sic ibunt isti in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam; et in prophetis, quod commemorare longum est, nunc ille, nunc iste ordo, si quis inspiciat invenitur. Sed ego istum qua causa elegerim, dixi.

Αποτελέσματα (Λιθουανικά) 1:

Kai Jėzus Kristus, mūsų Viešpats, kad gyvųjų ir mirusiųjų teisėjas, abu miestai jų nustatyto galuose, iš kurių vienas yra tik vienas Dievas, kitas velnio, velnias nutiks, ir apie visus tuos, priklausančių jam šioje knygoje bausmės pobūdis, kiek yra dangaus įterpiant, mes vyrauja, išsamiau diskusijos. Aš priėmė šią nutartį ir teikiama pirmenybė, kadangi bus aptarti šventųjų laimės, už abiem atvejais su neįtikėtinu įstaigų ir į begalines kančias, negu likti be jokio skausmo įstaigos, atrodo, į amžinąją laimę amžina; Todėl, kai aš parodė, kad ši bausmė neturėtų būti neįtikėtinas, ji padės man įrodyti, kad šventieji bus daug lengviau tikėti kūno nemirtingumo be skausmo. Taip pat tai prieštarauja Šventojo Rašto, kur jie gali iš tikrųjų laimė įdėti pirmas, pavyzdžiui, kad: Tie, kurie darė gera, išeis gyvenimo prisikėlimui, o kurie darė bloga, pas teismo prisikėlimą. Tačiau kartais ir vėliau, arba kaip ji yra: Žmogaus Sūnus išsiųs savo angelus, tie išrankios iš Jo karalystės visus dalykus, kurie įžeisti ir įmes juos į ugnies deginimas aikštelėje krosnį; Ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tada teisieji spindės kaip į savo Tėvo karalystėje saulė, o pats eis į amžinąjį kentėjimą, o teisieji į amžinąjį gyvenimą; Be pranašų, tai užtruktų per ilgai, ir dabar jis, dabar yra viena tvarka, tada kitas nerasta. Bet aš jau paaiškinau, kodėl aš pasirinkau, jau sakiau.