CUM per Iesum Christum Dominum nost

CUM per Iesum Christum Dominum nostrum, iudicem vivorum atque mortuorum, ad debitos fines ambae pervenerint civitates, quarum est una Dei, altera diaboli, cuius modi supplicium sit futurum diaboli et omnium ad eum pertinentium, in hoc libro nobis, quantum ope divina valebimus, diligentius disputandum est. Ideo autem hunc tenere ordinem malui ut postea disseram de felicitate sanctorum, quoniam utrumque cum corporibus erit et incredibilius videtur esse in aeternis corpora durare cruciatibus quam sine dolore ullo in aeterna beatitudine permanere; ac per hoc cum illam poenam non debere esse incredibilem demonstravero, adiuvabit me plurimum, ut multo facilius omni carens molestia inmortalitas corporis in sanctis futura credatur. Nec a divinis ordo iste abhorret eloquiis ubi aliquando quidem bonorum beatitudo prius ponitur, ut est illud: Qui bonafecerunt in resurrectionem vitae, qui autem mala egerunt in resurrectionem iudicii. Sed aliquando et posterius, ut est: Mittet filius hominis angelos suos, et colligent de regno eius omnia scandala et mittent in caminum ignis ardentem; illic erit fletus et stridor dentium. Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno Patris sui, et illud: Sic ibunt isti in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam; et in prophetis, quod commemorare longum est, nunc ille, nunc iste ordo, si quis inspiciat invenitur. Sed ego istum qua causa elegerim, dixi.

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Όταν ήρθα μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας, ο κριτής ζώντων και των νεκρών, και οι δύο από αυτούς μπορεί να φτάσει από τις πόλεις να οφείλεται άκρα τους, ένα από τα οποία υπάρχει παρά μόνο ένας Θεός, από την άλλη του διαβόλου, ο διάβολος πρόκειται να συμβεί, και η φύση της τιμωρίας όλων όσων ανήκουν σε αυτόν, για εμάς σε αυτό το βιβλίο, όσο μια παρεμβολή του ουρανού, εμείς θα επικρατήσει, πιο προσεκτικά, συζήτηση. Για το λόγο αυτό, ωστόσο, θα συζητήσει την ευτυχία των αγίων, προκειμένου να επιμείνουμε σε αυτή τη σειρά, επειδή φαίνεται να είναι πιο απίστευτο, τόσο με το σώμα τους, καθώς και οι φορείς των ατελείωτες βάσανα από το να παραμείνουν χωρίς πόνο στην αιώνια στην αιώνια ευτυχία? Κατά συνέπεια, όταν έχω αποδείξει ότι αυτή η τιμωρία δεν είναι να είναι απίστευτο, αυτό θα με βοηθήσει σε μεγάλο βαθμό, έτσι ώστε οι άγιοι θα είναι πολύ πιο εύκολο να πιστεύουν στην αθανασία του σώματος χωρίς καμία δυσφορία. Ούτε αυτή η σειρά σε αντίθεση με τις Γραφές, όπου ανά πάσα στιγμή, στην πραγματικότητα, η ευτυχία είναι στην πρώτη θέση, όπως στην προκειμένη περίπτωση: εκείνους που έχουν κάνει καλή, εις την ανάσταση της ζωής? Και αυτοί που έχουν κάνει κακό, εις την ανάσταση της κρίσης. Αλλά ανά πάσα στιγμή, είτε μετά, όπως είναι: ο Υιός του ανθρώπου θα αποστείλει τους αγγέλους του, και θα μαζέψουν έξω από το βασίλειό του όλα τα πράγματα που προσβάλλουν, και ρίχνει μέσα στο καμίνι της φωτιάς καίει? Πρέπει να υπάρχει κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών ». Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του το θέλημα του Πατέρα, και θέλει να πάει μακριά σε αιώνια τιμωρία: αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή? και στους προφήτες, που υιοθετούν τώρα, τώρα μια παραγγελία, τότε ο άλλος βρίσκεται. Αλλά έχω εξηγήσει γιατί έχω επιλέξει.