Thales enim Milesius, qui primus de

Thales enim Milesius, qui primus de talibus rebus quaesivit, aquam dixit esse initium rerum, deum autem eam mentem, quae ex aqua cuncta fingeret … Anaximandri autem opinio est nativos esse deos longis intervallis orientis occidentisque, eosque innumerabilis esse mundos. Sed nos deum nisi sempiternum intellegere qui possumus? [26] Post Anaximenes aera deum statuit, eumque gigni esseque inmensum et infinitum et semper in motu: quasi aut aer sine ulla forma deus esse possit, cum praesertim deum non modo aliqua, sed pulcherrima specie deceat esse, aut non omne, quod ortum sit, mortalitas consequatur. Inde Anaxagoras, qui accepit ab Anaximene disciplinam, primus omnium rerum discriptionem et modum mentis infinitae vi ac ratione dissignari et confici voluit…. Crotoniates autem Alcmaeo, qui soli et lunae reliquisque sideribus animoque praeterea divinitatem dedit, non sensit sese mortalibus rebus inmortalitatem dare. Nam Pythagoras, qui censuit animum esse per naturam rerum omnem intentum et commeantem, ex quo nostri animi carperentur, non vidit distractione humanorum animorum discerpi et lacerari deum, et cum miseri animi essent, quod plerisque contingeret, tum dei partem esse miseram, quod fieri non potest. 

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Θαλής ο Μιλήσιος, ο οποίος ήταν ο πρώτος που θα διερευνήσει τα θέματα αυτά, είπε ότι το νερό είναι η αρχή όλων των πραγμάτων, ότι ο Θεός ήταν ότι το μυαλό, το οποίο είναι διαμορφωμένο όλα ... έξω από το νερό, όμως, η γνώμη του Αναξίμανδρου είναι ότι οι θεοί μακρά χρονικά διαστήματα, και ότι είναι κόσμοι, αμέτρητες. Αλλά εμείς, πώς μπορούμε να είμαστε ο Θεός, εκτός από τις περιπτώσεις που ζει για πάντα; [26] Post Anaximenes aera deum statuit, eumque gigni esseque inmensum et infinitum et semper in motu: quasi aut aer sine ulla forma deus esse possit, cum praesertim deum non modo aliqua, sed pulcherrima specie deceat esse, aut non omne, quod ortum sit , θνητός. Τότε υπάρχει ο Αναξαγόρας, ο διάδοχος του Αναξιμένη? Ήταν το πρώτο από όλα τα πράγματα του νου και τον τρόπο της αποκατάστασης σε σχεδιάστηκε και τελειοποιήθηκε από την ορθολογική δύναμη ενός άπειρου .... Κρότωνα ήταν Alcmaeo που ο ήλιος και το φεγγάρι και τα άλλα αστέρια, εκτός από το θείο πνεύμα δεν έχει αισθανθεί θα δώσει την αθανασία στους θνητούς. Nam Pythagoras, qui censuit animum esse per naturam rerum omnem intentum et commeantem, ex quo nostri animi carperentur, non vidit distractione humanorum animorum discerpi et lacerari deum, et cum miseri animi essent, quod plerisque contingeret, tum dei partem esse miseram, quod fieri non μπορεί.