Et ideo si quis incurrat mala anima

Et ideo si quis incurrat mala animae, id est peccata, fugiens mala corporis, puta flagella vel mortem, aut mala exteriorum rerum, puta damnum pecuniae; aut si sustineat mala corporis ut vitet damnum pecuniae; non excusatur totaliter a peccato. Diminuitur tamen aliquid eius peccatum: quia minus volun- tarium est quod ex timore agitur; imponitur enim homini quaedam necessitas aliquid faciendi propter imminentem timorem. Unde Philosophus (Ethic. iii. I) huiusmodi quae ex timore fiunt, dicit esse non simpliciter voluntaria, sed mixta ex voluntario et involuntario

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Και έτσι, αν κάποιος ήθελε να επιβαρύνονται τα δεινά της ψυχής, που είναι αμαρτίες, για να αποφευχθούν τα δεινά του σώματος, όπως τα χτυπήματα ή θάνατο, ή τα κακά των εξωτερικών πραγμάτων, όπως η απώλεια των χρημάτων? ή, αν υπομένει τα δεινά του σώματος, προκειμένου να αποφευχθεί η απώλεια των χρημάτων? δεν μπορεί να απαλλαγεί από την αμαρτία εντελώς. Αμαρτία, όμως, μειώνεται: επειδή είναι λιγότερο θα-είναι ό, τι γίνεται μέσω του φόβου είναι εθελοντική για? να επιβληθεί σε εμάς για χάρη της κρέμεται πάνω από το φόβο του να κάνει κάτι για τον άνθρωπο, ένα είδος ανάγκης. Ως εκ τούτου, ο Φιλόσοφος (Ethic. III. 1) αυτού του είδους τα οποία είναι κατασκευασμένα από φόβο, λέει ότι δεν είναι απλώς προαιρετική, αλλά ένα μίγμα της εθελοντικής και η ακούσια