Empedocles animum esse censet cordi

Empedocles animum esse censet cordi suffusum sanguinem; aliis pars quaedam cerebri visa est animi principatum tenere; aliis nec cor ipsum placet nec cerebri quandam partem esse animum, sed alii in corde, alii in cerebro dixerunt animi esse sedem et locum; animum autem alii animam, ut fere nostri declarat nomen: nam et agere animam et efflare dicimus et animosos et bene animatos et ex animi sententia; ipse autem animus ab anima dictus est; Zenoni Stoico animus ignis videtur. X. sed haec quidem quae dixi, cor, cerebrum, animam, ignem volgo, reliqua fere singuli. ut multo ante veteres, proxime autem Aristoxenus, musicus idemque philosophus, ipsius corporis intentionem quandam, velut in cantu et fidibus quae harmonia dicitur: sic ex corporis totius natura et figura varios motus cieri tamquam in cantu sonos.

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Εμπεδοκλής πιστεύει ότι το αίμα που διαχέεται μέσα από την καρδιά? είναι μια απόδειξη του άλλου τμήματος του εγκεφάλου για να κρατήσει την κυβέρνηση? ότι ο νους δεν είναι ο εγκέφαλος, ως μέρος του άλλου, ούτε η καρδιά της ίδιας της είναι ευχάριστο, αλλά και άλλοι, μέσα στην καρδιά του, ενώ άλλοι λένε ότι η ψυχή έχει την έδρα της στον εγκέφαλο, και αυτό το μέρος? Άλλοι, ωστόσο, το μυαλό της ψυχής, ώστε να είναι σχεδόν να δηλώσει το όνομά μας και να ενεργεί για το καλό των έμβιων όντων και την ψυχή και το πνεύμα, και να αναπνεύσει έξω να σας πω και το καλύτερο του συμβουλίου? Αλλά λέγεται για να έχει το πνεύμα από την ψυχή? Zeno τη Στωική μυαλό φωτιά. X. Αλλά όλα αυτά είναι ότι έχω πει, η καρδιά, ο εγκέφαλος, η ψυχή, η φωτιά, οι κοινοί άνθρωποι, το υπόλοιπο του σχεδόν σε κάθε άνθρωπο. Πολλοί από τους αρχαίους, και τις τελευταίες μεταξύ τους Αριστόξ, μουσικός και φιλόσοφος, το ίδιο το σώμα είναι μια ορισμένη ένταση, αυτό που ονομάζεται αρμονία στο τραγούδι ή στα έγχορδα όργανα, έτσι ώστε να ξεκινήσει από τις διάφορες κινήσεις του σώματος και την εικόνα του συνόλου του με τη φύση των ήχων στη μουσική.